台灣基督長老教會總會普世關係委員會 國際會議報告書 完成日期：2025/11/04 報告者：王御恩 一、會議名稱：2025 27th General Council PERSEVERE IN YOUR WITNESS 二、主辦單位：World Communion of Reformed Churches 普世改革宗教會聯盟 三、日期時間：2025年10月13-24日(大會開始時間14-23日) 四、地點：Chiang Mai, Thailand 五、參會國家： Participants: 400delegates from 230 member churches, ecumenical partners, and global leaders. PCT顧問：總會助理總幹事彭志鴻牧師、普世幹事蔣記剛牧師 正代表：李宇平牧師(現任台中公義行動教會牧師)、曹綵恂姊妹(現任世界基督徒學生聯盟WSCF執委)、王御恩執事(草屯基督長老教會執事) 六、會議流程及內容摘要： (一) 大會重要文件及每日摘要詳見WCRC官方網站: https://wcrc.eu/gc2025/ 工作手冊:workbook link 大會手冊:handbook link (二) TEF工作坊： 10/14 第一場：約17人（含PCT代表5位）；第二場：約17人（含PCT代表5位） 10/15 台灣普世禱告會：約21人（含PCT代表5位） 三場TEF工作坊於大會頭二日(14日及15日)舉辦，主題與內容由普世辦公室與代表們共同會議討論，定以「台灣困境」、「台灣出路」、「台灣普世禱告會」三大主軸向與會普世夥伴們分享。各代表依照主軸所訂定主題如下：外部威脅「中共認知作戰」（綵恂姐妹）、內部憂患「驅鬼魅、召來台灣正義和平」（御恩執事）、台灣處境與神學反思「經文意象：神的掌權與人的自由」（宇平牧師）、PCT處境化事工「持守台灣信仰：長老教會在台灣」（記剛牧師）。台灣面臨的外部威脅內容略以台灣正經歷中國認知作戰、混合戰、頻繁軍演、軍機騷擾等多項台灣每天所面臨的日常，帶出台海作為東北亞乃至東南亞和平關鍵處。內部憂患。 首日（14日）第一場邀請普世友人前WCRC總幹事Rev. Chris Ferguson回應，第二場邀請PCUSA Dr. Dianna Wright回應。 Chris 回應大致上針對PCT普世參與的議題設定，他強調台灣議題固然重要，但如何與普世夥伴關注的議題能有所交集，使議題探索更加有層次，並可以此為方向推動台灣的普世。 Dianna 回應則鼓勵教會要「重新定向」我們與世界的參與，使教會不再落於世界之後，而是超前的走在前端。再來，Dianna也強調教會的連結網絡，從個人乃至在地的社群的資源連結，並在國際普世各教會中建立有力的連結（如WCRC平台），不僅在信仰的群體連結，也同時連結國際非營利的組織等。分享彼此的禮物，分工合作，以使全體健壯起來，Dianna鼓勵在場與會者開啟更多對話，分享更多不同視角的故事，讓更多人了解如何能參與在教會所關懷的事情上，能為台灣教會事工找到新的定向，使更多人明白台灣目前的議題，最終能堅固彼此持守見證。 第二日(15日)普世禱告會以簡潔的禱告流程設計，透過新聖詩「主上帝正手」及台灣本土詩歌「心內散赤有大福氣」、一同在祈禱與敬拜中為台灣以及太平洋島鏈的國家們祝福，過程中藉由兩部影片一則較輕鬆分享台灣文化，另一則以Taiwan Action no.19 影片播放帶出國內政治紛擾與台灣民主韌性遭受挑戰。禱告會中設計一段，是寫下小卡祝福彼此、寫下祝福台灣的小卡流程，由同工以收奉獻的形式，將大家對台灣的祝福收集起來。代表們則贈以自製台灣普世小徽章作為友好的象徵。 禱告會的普世友人回應，邀請了CWM 總幹事Rev. Dr. Jooseop Keum蒞臨分享，他指出「帝國」其的佔地為王的定居殖民主義思維造成如香港、加薩所遭遇的驅離、流離失所，生命失喪等，然而我們不要沮喪或是失望，因此我們更應該要要慶賀生命、享受生命，台灣也應更加的勇敢宣告民族自決的決心。此外他回應了會中觀賞的影片的結語 「Who is next?」，也強調朝鮮半島和平與台灣的和平是命運的共同體，列舉了俄烏戰爭，哈瑪斯以色列，以色列伊朗、泰國柬埔寨，種種戰爭逐漸東移，戰爭的規模將截然不同，這議題是關乎生命存亡的，這更是東亞眾教會必須共同團結在一起的時刻。 第二位邀請到WSCF-AP學生基督徒聯盟亞太區幹事 Yowanda Yonggara 分享，他表示WSCF與台灣有密切的關係，並且與台灣同站在一個陣線，認同民族自決的權力，是來自於人基本的尊嚴以及正義。WSCF與台灣站在一起，是一個持續進行的關係，並與國際的普世運動聯手對抗威權、假消息、恐懼。WSCF與台灣人民站在一起時，也表示與巴勒斯坦、緬甸、以及所有遭受迫害人們在一起。 本次工作坊時程的安排是在大會開幕之前，對代表們造成不少困擾，場地與多個工作坊共用需要頻繁換場外，開始時段以及場地熟悉度不高情況下，PCT workshop出席人數並未有預期多人。更令人不解是同時段亦進行青年、婦女會前會，此舉造成多位亞洲區（台灣、韓國）青年、婦女代表未能出席，更在後續會議發表的青年聲明中明顯缺乏東北亞的聲音。 資料連結: 王御恩分享內容PPT 台灣普世禱告會PPT (三) 大會議事策略「辨別、共識程序」(Discernment and Consensus procedures)： 辨別程序「Discernment Procedure」：大會期間「辨別」(Discernment)一詞貫穿所有大小會議、活動的設計核心。會議開始前即安排數場關於辨別與共識會議的流程的訓練，大會也為此準備了完整的程序委員來輔助會議進行。 「辨別」作為眾教齊心尋求上帝心意的關鍵操練之一，其神學基礎源於以弗所書五章17節「…要明白主的旨意是什麼」。為此大會已於會前資料「辨別程序指引」(Guidelines for Discernment Procedures)詳細說明會議中使用的辨別技巧，並點出辨別的流程的核心精神，「在於以信仰群體的身分共同敬拜、勞作、傾聽與禱告，藉此為待決議題尋求上帝對前行道路的旨意。(Guidelines for Discernment Procedures, pg. 1) WCRC的議事策略，必須要提及當時阿克拉信仰告白(Accra Confession)所建立的架構 大致為:解讀時代徵兆、面對經濟不公與生態破壞的信仰告白、為公義立約。(Workbook of the 27th GC WCRC, pg. 23) 。此架構於是轉譯，以更符合改革宗神學的語彙來呈現：「辨別、認信、見證」。這並不代表說就此成為一個固定的方式，正如同阿克拉信經也在本次的會議中不斷地被提出也一再地以這時代的脈絡重新檢驗。 因此會議中的此辨別、共識程序是為了讓大會更好取得共識，實質尊重少數仍有異議者，一旦採用此做法，相對的就勢必付出相當的時間和溝通作為代價。根據「辨別程序指引」，建立大會程序的五項基本要素為: l 介紹並釐清議題（聆聽會議） l 探索議題並蒐集想法（辨別小組） l 尋找新興提案（決策會議） l 討論、釐清並提出提案（決策會議） l 測試共識（決策會議） l 執行大會決策（執行委員會） 進行共識表決期間，也以橘色卡、藍色卡作為表態的工具，讓主持者能夠順利地辨認現場是否有達到一定的共識。橘色卡代表對議題感到認同、支持、抱持正面的態度；藍色卡代表對此議題討論感到比較不認同、持不同意見等。當議題討論已經聽過太多重複的意見時，或是認為應該繼續進行下個議案的時候，可以將橘色藍色卡同時交叉舉起，會議主持者將能夠辨認。 大會期間須以共識決的會議共進行了11場次聆聽會議，分別進行11場次辨別小組，後進行11場次決策會議，最終才取得共識。議事主題包含，主席報告、總幹事報告、共融宣言、神學、使命、公共議題、對外信息、章程、財務報告等。期間另有3場會議是處理選務相關，包含開幕歡迎、提名委員會報告、大會主席、區域副主席、執委選舉。 資料連結: 辨別程序指引 (四) 第27屆大會選舉當選本屆執行委員會成員: 大會提名委員會提出完整名單包含12名女性與10名男性，其中3名青年、9名平信徒及13名神職人員，代表所有地區。 行前一個月接獲普世幹事知會希望將我提名至WCRC執行委員會的選舉名單，但對於選舉制度還有進行方式有很多不了解之處。根據地理位置、性別、年齡、牧職或平信徒等相關平衡原則，提名委員會從大會前就開始搜集來自各教會上呈的名單，經過篩選，在大會中呈現完整名單提供代表們檢視，不同意者或另有希望提名者，能在區域會議中提出，大會上也保有提名權利。 大會選舉原定於10/20周一、然而大會期間因首次提名委員會報告後，各教會似乎還有很多想法跟意見，因此總幹事Rev. Setri Nyomi 當天宣布，選舉延至10/23(三)最後一天才進行。選舉會議中，由提名委員會提出整批完整名單交由大會表決是否通過。在普世辦公室、同工、普世友人多方協助下，本次順利當選本屆執行委員之一。選舉進行前，已經知道亞洲區共有四席（東北亞一席、東南亞一席、南亞二席），其中又以東北亞教會區域組織NEAAC由PCT、CCJ、NCCK(PCK, PROK)共同參與的東北亞區會，以往皆有輪流擔任執委或是區域副主席的默契在，因此本次在CCJ 與NCCK夥伴的支持下，順利由PCT所提名代表擔任東北亞代表的一席執委。 較令人困惑的，則是在大會選舉過程中的提名制度，似乎有程序上的瑕疵之處，在選舉大會上，我們看見來自印度、巴基斯坦教會的代表起身，盼能夠將自己的名字或為了自己希望提名的人放上名單中。主持會議的主席要求大會現場的提名者，要明確講出希望替換誰，並且替換的對象必須是符合該對象的類別例如： 「女性、青年、平信徒」。 有些歐洲區的代表們，也看見副主席的名單沒有一位是三十歲以下青年，所以在大會中提出要將Victoria Turner (執委候選人)替換副主席其中一位Rev. Martina. 然而，也因為身份類別不符要提換者「神職人員」的身份，因此無法將名單替換。 以上大會中倉促修改候選人名單，是我認為選舉瑕疵所在，這些名單、簡歷身份文件提交早在來清邁大會前就由各會員教會提出了，當下會議中的提名制度，既無法檢驗提名者所提之人的身份背景，也使已經在名單上的人置於尷尬的處境。應該需要有更好的檢討機制。 選舉結果新聞公告: https://wcrc.eu/delegates-elect-rev-dr-karen-georgia-thompson-as-wcrc-president/ (五) 總幹事提案與報告 WCRC總幹事 Rev. Setri Nyomi 在報告後提出本次大會討論度十分高的提案: 1. 會員教會探訪（2026年）：執行委員會將探訪所有會員教會 2. 十歐元募款行動：於各會員教會推動募款活動 3. 改革宗教會夥伴基金：支援全球南方地區專案及災難救援 第一點會員教會探訪，此計畫提議是源自疫情後會員教會有些失聯，或直接沒有參與WCRC，另外會員費的繳交達成度也對WCRC的財務會有關鍵的影響，因此提出2026年由新任總幹事團隊、執行委員等於新的任期中安排探訪較不活躍教會，藉此關懷教會難處，並提供適切的方案協助有意願繼續參加成員的輔助方案。 第二點針對 「十歐元」名稱，大會中多數反應認為十歐元的幣值對不同國家而言或許不是一個小數目，最後在共識表決下此案總之先過，之後要叫他什麼名稱再由執行團隊、執委會研議。 第三點則沒有太多相關的討論。 以上三個提案僅粗略草案，會議中有代表提出希望有更詳細的規劃方案。未來將在執委會中詳細討論 總幹事報告連結: https://wcrc.eu/wp-content/uploads/2025/10/GS-Report-Final.pdf (六) 第一次執委見面會 10/21選舉結束後，當天晚上立即召集所有當選執委聚餐，由新任主席Rev. Karen Georgia 主持會議，此會議並未分配詳細工作，單純彼此介紹，並由新任總幹事Philip簡單介紹辦公室未來的人事變動以及敲定明年度的會議時間。 預計2026 會議 1/28 德國漢諾威(Officer 上任)、5月初第一次執委會 (七) 公共議題發聲 Public Witness的會議是在大會的接近尾聲10/22日左右才進行，會議中很明確感受到，這也是眾教會最關注的一項議程之一，大會的安排也挺有意思，在大家即將要筋疲力盡的倒數兩日開這個需要很多心力的會，或許讓大家不在情緒體力太過於高漲的時候討論，才較能夠沉澱下來聆聽彼此的意見。 大會希望WCRC未來持續關懷的議題中，大多以各個代表國陳述的意見為主，較少有其他國家能置喙之處，但議題諸如，巴勒斯坦議題、反閃族議題、同性議題、生育權議題等，多有教會持不同立場而舉起藍色卡片表示對該議題存疑，或對大會的處置流程感到不滿的。資料連結: 公共議題報告 (八) 公共議題「台灣」提案補充 公共議題的提案中，將韓國、台灣、菲律賓相關議題放在大標題「在全球動盪中堅持為和平、正義與希望作見證Persevering in Witness for Peace, Justice, and Hope amid Global Turmoil」之下。原本台灣議題行動提案從撰寫草稿委員會出來的提案顯得薄弱，單只有一句「1. Accompany the Presbyterian Church of Taiwan (PCT) and the people of Taiwan through the platform of the Taiwan Ecumenical Forum (TEF), in order to enhance the international visibility of Taiwan and to strengthen our common witness for peace and justice in the region. 」因此，在公共議題聆聽會議後，由我提案起草經PCT代表團同意後，在辨別小組裏頭提出修正的版本，新增兩點：「2. Pray for peace and justice in Taiwan and all Asia Pacific nations facing conflict, upholding truth, freedom, and human dignity among growing tensions. 3. Raise awareness concerning China’s expanding influence in the region while urging the creation of dialogue platforms for a just and lasting peace.」 其中第三點以客觀事實描述台灣所面對真實的中國擴張威脅。 (九) 公共議題爭議 來自各地不同處境的教會代表們，在某些議題上並非那麼容易取得共識，有些討論更聚焦在用語上理解的差異，例如：People of African Descent與Black People 就字詞的使用上，是不是已經指涉特定區域的族群。另外，大會文件中對於錫安主義的批判，有些代表認為所謂「基督教」的錫安主義，有別於錫安主義本身，大會聲明中，需要拒斥的對象，必須清楚的認清錫安主義合理化對巴勒斯坦人民的壓迫、暴力等惡行。巴勒斯坦議題獨立於其他處境的公共議題，對有些代表而言，巴勒斯坦人們所遇到的世界的其他地區也有相同的問題，為何要單單把巴勒斯坦議題單獨出來？有代表也提及此議題的特別之處與基督教有著密不可分的關係。 接納不同性別認同、性傾向的議題，在多數歐、美、教會中似乎達成較多共識，亞洲部分台灣等友善教會夥伴也較能理解支持的脈絡，但在大會中仍有許多對此議題持保守立場的教會無法認同。 (十) 辨別小組(Discernment Group) 我跟綵恂都編配在第十五組，本組主持由Rev Jenny Dobers( Uniting Church in Sweden Europe)，小組紀錄則是Dr Nico Mostert (Dutch Reformed Church, SA Africa)，小組成員包含HKCCCC. UCCP, PCUSA, 肯亞, 瑞典, 斯里蘭卡本組討論的過程都十分和諧愉快，紀錄很有技巧且很忠實的將小組的內容完整呈現在起草小組中，因此都能夠在大會議中看見本組的貢獻所在。正如台灣議題新增行動提案，也是該名紀錄完整如實提出的。我認為在大會的設計中最為讓我感受到聲音有被聆聽的地方就是辨別小組的設計，若說要在大會中發言，對許多代表而言是一件壓力非常大的事情。 (十一) Rainbow Pilgrim of Faith 彩虹朝聖聯盟 性少數群體議題也在大會的議程討論中不時的被提及，是來自邊緣者、受壓迫的基督徒們真實的呼聲，大會議程討論中雖然有些教會的處境是絕對無法接受這類議題被提及，但他們的聲音仍然被聽見。大會餐敘期間與多位RPF聯盟成員對話，有來自PCUSA、UCCP、UCC、印尼等多位牧者同工，成員們在社群中邀約與會支持的代表們在10/20晚上聚會。當天的分享圍繞彩虹蠟燭，呈同心圓的方式入座，由PCUSA Mike牧師主持，聚會的氛圍輕鬆愉快同時也感受到這個是個同理跟包容的安全空間，透過一則則生命故是見證分享，參與者更能夠同理彼此的處境，也給予支持與鼓勵。 此外也有當地牧師分享性少數群體在清邁當牧養和經營。我亦分享台灣作為亞洲第一個同婚合法的國家，PCT有些成員也對這個議題是非常支持的盟友，另也分享第一次接觸這個群體是在2022年WCC於德國卡爾斯魯厄大會期間，在他們攤位中對話分享，得知他們集結了來自世界各地LGBTQIA 的基督徒生命故事出版翻譯有各國語言的小手冊，其中而亞洲區的故事不僅有香港夥伴、更有來自台灣本地的見證分享。 官網: https://rainbowpilgrims.faith/ 手冊: https://rainbowpilgrims.faith/wp-content/uploads/2022/08/reconciliationfromthemargins_cn.pdf (十二) 公報社報導 公報社於會議期間出報導兩篇，未來等代表分享報告完成，再另撰文分享 https://tcnn.org.tw/archives/256421 https://tcnn.org.tw/archives/255632 七、學習心得： (一) 本次大會缺乏更多關於氣候危機、生態環境與信仰關係的談論或呈現，似乎比例較以往的少，在經濟不正義的議題上似乎大會討論的比例也較少，令人費解？雖然談論許多地區關於正義、和平相關的議題，但議事設計上的原因使得議題較為發散，未能更加聚焦或有深入探討屬較為可惜之處。本次學習到會議的主持人擔任腳色十分重要，關乎討論的結果走向。因此該人員必須要有十足的歷練和經驗來使整場會議得以順利進行。 (二) WCRC在公義與和平的神學行動以及使命，也多次在工作手冊中闡明其立場，更因為WCRC近年的工作方向以及對經濟公義的批判與阿克拉信經緊密的連結，導致有些批評聲音認為WCRC是不是在推行某種政治的意識形態議程，在工作手冊中也說明了「部分工作手冊草案的評論者批評其分析視角，並質疑《阿克拉信條》作為世界改革宗教會聯盟（WCRC）綱領性工作的基礎是否恰當。他們指責該手冊追求政治與意識形態議程。此類批評實屬遺憾，因為《阿克拉信條》及其後續工作手冊並非提出意識形態，而是探索批判當今不公義的工具。」(Workbook, pg.28) (三) 大會中曾有韓國講師Park Seong-Won提到關於AI的發展，可說是本次大會的亮點之一，此議題跳脫原本只是在正義、和平非常大的議題討論，轉而有機會探討現在的AI趨勢，然而對於AI人工智慧的批判雖擲地有聲，但缺乏更多可能性與深入看見、更深層次的分析或是應用合作的可能性。有趣的是，大會文件多語言版本都標註為DeepL輔助翻譯，因此AI可說是大量運用在我們的會議中，如此談論AI的方式是很好的起點，希望未來能針對AI的關係，人創造AI，AI的界線與倫理等。 (四) 改革宗改革中，改革宗神學不斷地在挑戰我們，改革是一個持續進行式，當教會不再保持批判或思考時，很容易就在不知不覺中接受看似理所當然地不公義，或一不小心就與壓迫者站在同一邊，以致無法好好聽見邊緣者的呼聲，更無法從邊緣者的處境中看見教會的腳色，遑論發出先知性的呼聲。本次的主題，持守你的見證，我想從PCT作為一個教會組織到信徒個人，都必須在某些關鍵的時刻表態、為了弱者、邊緣者發聲。而內部面對需要質疑、挑戰的積習或不公義產生時，也必須要有持續改革的精神，聆聽更多角度的聲音，看見上主的心意往前行。 (五) 大會信息文件中，我很喜歡的一句話：「先知性見證的呼召需要勇氣。我們是已經改革、仍在持續改革的人，活在二十一世紀教會的需求之中。」（The call to prophetic witness is one that requires courage. We are reformed and reforming, living into the needs of this 21st century church.）英文原文強調，教會在當代社會中必須以勇氣回應先知性的見證呼召，不斷反思與更新自身，以回應二十一世紀信仰群體的各種需要。這也呼應了希伯來書12章1節「持守你的見證」的精神，提醒我們不僅要堅守信仰，更要勇於在改革與變化中持續見證主恩。 (六) 感謝大會期間普世辦公室、東北亞教會夥伴(CCJ、PCK、PROK)、以及多位台灣普世友人在各委員會的協力支持，有榮幸受選為下一屆執行委員。在未來七年任期內，有機會與來自世界各地厲害優秀的牧者、前輩、青年一起同工學習。 八、我在自己的工作崗位能做什麼？ l 努力在執委任內連結事工，向普世十分厲害優秀人才學習請教 l 在地教會普世連結，若有普世交流的機會，或接待或出國交流，預備好相關資源連結 l 請教普世前輩，學習前輩經驗 l 與普世辦公室密切合作 |